668068 Records found
Previous Next
15901.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ქართული სათაურის ვეფხისტყაოსნის სიტყვა–სიტყვითი თარგმანი არის „ლეოპარდის ტყავში“.
The literal translation of the Georgian title, vepxist’q’aosani, is "In the Leopard’s Skin".
15902.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ყველა ინგლისური თარგმანი „ვეფხვს“ თარგმნის „პანტერად“ (ლეოპარდი), ხოლო მისი თანამედროვე მნიშვნელობა არის „ვეფხვი“.
All English translations translate vepxi as "panther"; while its Modern Georgian meaning is "tiger".
15903.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
წინამდებარე სტატიაში ჩვენ გავყვებით აბაევის მითითებას, რომ მისი ძველი ქართული მნიშვნელობა იყო „ლეოპარდი“.
In this paper we will follow Abaev’s finding that its Old Georgian meaning was "leopard".
15904.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
პოეტის შესახებ ჩვენი ცოდნა მწირია.
We know little about the poet.
15905.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
პირველი შეხედვით, პოემა კურტუაზული ლიტერატურის აშკარა ნაწარმოებია:
The poem itself seems at first a clear work of courtly literature:
15906.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
პრინცესა, რომელიც მალე დედოფალი უნდა გახდეს, გზავნის თავის წარჩინებულ შეყვარებულს უცნობის მოსაძებნად. იგი ამ ამოცანას ასრულებს.
A princess-soon to be a queen-sends her noble lover on a quest, which he fulfills.
15907.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ქართველი მეცნიერები, მაგალითად მ. ელბაქიძე, ეჭვს გამოთქვამენ ვეფხისტყაოსნის კურტუაზული ბუნების თაობაზე.
Georgian scholars however, e.g. Elbakidze, doubt the courtly nature of the MPS.
15908.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
კურტუაზული ლიტერატურა წარმოიშვა სამხრეთ საფრანგეთში XI საუკუნეში;
Courtly literature originated in southern France in the 11th century;
15909.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
მისი წარმომავლობა ნათელი არაა.
Its origin is unclear.
15910.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
მის წყაროებად სახელდებოდა: არაბული ლიტერატურა, პლატონი, კათარები, მარიამის ქრისტიანული თაყვანისცემა და ოვიდიუსი; მაგრამ მისი წარმოშობის საკითხი გადაუჭრელი რჩება.
Arabic literature, Plato, the Cathars, the Christian veneration of Mary, and Ovid have been suggested as sources but the question of its origin remains unsolved.
15911.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
შესაძლო წყაროების ფართო ნაირსახეობის პირობებში არ შეიძლება დარწმუნებული ვიყოთ, საქმე დერივაციულ კავშირებთან გვაქვს, თუ საერთო კულტურული წარსულიდან მომდინარე მსგავსებებთან.
Given the wide variety of possible sources one cannot be certain whether we are dealing here with derivational relations or similarities arising from a common cultural background.
15912.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
წინამდებარე სტატია აანალიზებს ერთ ნიშან–თვისებას, რომელსაც ვპოულობთ როგორც ვეფხისტყაოსანში, ისე ნეოპლატონიზმში:
This paper analyzes a feature we find both in the MPS and in Neoplatonism:
15913.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
კლასიფიკაციას ზოგიერთი ხალხისა ჰუმანურებად და სხვების ცხოველებად.
The classification of some people as Humans and others as Animals.
15914.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ნეოპლატონური ელემენტები ვეფხისტყაოსანში.
Neoplatonic Elements in the MPS.
15915.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
რამდენიმე ავტორმა მიუთითა ნეოპლატონურ გავლენაზე ვეფხისტყაოსანში.
Several authors have noticed a Neoplatonic influence in the MPS.
15916.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ამ გავლენას იშვიათად აკონკრეტებენ, მაგრამ ადვილად შეიძლება შევნიშნოთ:
This influence is rarely defined but can easily be inferred:
15917.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ჯერ ერთი, ვეფხისტყაოსანში ვპოულობთ ნეოპლატონურ შეხედულებას ცალმხრივი გავლენის, ანუ იდეების გადაცემის შესახებ:
First, we find in the MPS the typically Neoplatonic one-way influence or transfer of ideas:
15918.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
უმაღლესი არსება იერარქიაში გავლენას ახდენს უფრო ქვედა საფეხურზე მდგომ არსებაზე, მაგრამ პირიქით არასოდეს.
The higher entity in the hierarchy influences the lower one but never the other way around.
15919.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
მაგალითად, თინათინი გავლენას ახდენს ავთანდილზე, და უფრო გვიან ავთანდილი გავლენას ახდენს ტარიელზე უკუკავშირის გარეშე.
Tinatin, e.g., influences Avtandil, and later Avtandil influences Tariel, but without feed-back.
15920.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ავთანდილი ასრულებს თინათინის დავალებებს და ტარიელი არ ეწინააღმდეგება არაფერს, რასაც ავთანდილი ეუბნება.
Avtandil follows Tinatin’s instructions and Tariel does not object against anything Avtandil tells him.
Previous Next