668068 Records found
Previous Next
15961.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
შემდეგ, გონი, ასევე ჭარბი სიკეთის გამო, იწვევს სულის არსებობას.
The Intellect then causes in the same way the Soul to exist, also because it has an excess of goodness.
15962.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
სული იმავე გზით იწვევს ცხოველების არსებობას, რომელნიც არ წამოადგენენ ჰიპოსტასს, მაგრამ არიან ნეოპლატონური რეალობა.
The Soul causes in a similar way the existence of the Animals, which are not a hypostasis, though they are a Neoplatonic entity.
15963.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
თითოეულ ამ ჰიპოსტასსა და რეალობას – აქვს უნიკალური გონებრივი აქტივობა, რასაც ჩვენ ქვემოთ შევაჯამებთ ისე, როგორც ეს განწესებული აქვს ფსევდო დიონისე არეოპაგელს (შემდგომში: დიონისე).
Each of these hypostases and entities has a unique mental activity which in the following we will summarize as posited by the Pseudo-Dionysius the Areopagite, henceforth Dionysius.
15964.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
პირველმა ჰიპოსტასმა – ერთმა ანუ სიკეთემ – იცის ყველაფერი, რადგან მან შექმნა ყველაფერი.
The first hypostasis, the One or the Good, knows everything, because It has created everything.
15965.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
მას, შეიძლება ითქვას, აქვს შემოქმედებითი (კრეატიული) ცოდნა.
It has, one can say, creational knowledge.
15966.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
შემდეგ არის გონი, რომელმაც აგრეთვე იცის, მხოლოდ არა კრეატიულად.
Next is the Intellect which also knows all but not creationally.
15967.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
მაინც, შეიძლება ვთქვათ, რომ გონს აქვს შინაგანი ანუ აპრიორული ცოდნა ყველაფრისა.
Still, one can say that the Intellect has an innate or a priori knowledge of everything.
15968.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
პლოტინი ასწავლიდა, რომ გონი შედგება ფორმებისაგან.
Plotinus taught that the Intellect consisted of the Forms.
15969.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ნეოპლატონიზმის ათენური სკოლის ფილოსოფოსები ფიქრობდნენ, რომ ბერძენი და აღმოსავლური ღმერთები შეადგენენ გონს, ხოლო დიონისეს მიაჩნდა, რომ გონი შედგებოდა ანგელოზებისაგან.
The philosophers of the Athenian School of Neoplatonism thought the Greek and Oriental Gods made up the Intellect, while Dionysius thought the Intellect consisted of the Angels.
15970.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
მესამე ჰიპოსტასი – სული შედგება ადამიანებისაგან, რომელნიც ფიქრობენ დისკურსიულად ან ლოგიკურად; მაგალითად არისტოტელეს ლოგიკის წესების მიხედვით.
The third hypostasis, the Soul, consists of Humans, who think discursively or logically; e.g. according to the rules of Aristotelian logic.
15971.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ისინი ფიქრობენ წანამძღვრების, არგუმენტების, დასკვნების, მიზეზებისა და შედეგების ცნებებით. ყოველ შემთხვევაში დიონისე ასე ფიქრობს.
They think in terms of premises, arguments, conclusions, causes and results, at least according to Dionysius.
15972.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
არაბები ვეფხისტყაოსანში ეკუთვნიან სულის კატეგორიას, ისინი ადამიანები არიან.
The Arabians in the MPS belong in the category of the Soul, they are Humans.
15973.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
პლოტინის შეხედულებები სულის შესახებ ოდნავ განსხვავებულია და განხილული იქნება ქვემოთ.
Plotinus’ views on the Soul are slightly different and will be discussed below.
15974.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
დიონისეს მიხედვით, ცხოველებიც აზროვნებენ, მაგრამ ისინი აზროვნებენ გრძნობადი აღქმის საფუძველზე.
Animals also think, according to Dionysius, but they think based on sense-perception.
15975.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ისინი აღიქვამენ და შემდგომ მოქმედებენ, მაგრამ არ განსჯიან რაციონალურად.
When they perceive something, they act without thinking rationally.
15976.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ისინი აკეთებენ, ჭამენ, ან თავს არიდებენ რაღაცას, მაგრამ რაციონალურად მოფიქრების გარეშე; ანაქრონისტულად რომ ვთქვათ, მოქმედებენ რეფლექსის ან ინსტინქტის საფუძველზე.
They do, eat or avoid something but without thinking rationally, based, anachronistically speaking, on a reflex or on instinct.
15977.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ინდოელები ამ კატეგორიას ეკუთვნიან:
Indians belong in this category:
15978.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
როდესაც ნესტან–დარეჯანს ხვარაზმის პრინცის მოკვლის აზრი მოუვა, ის მოქმედებს დაუყოვნებლივ ისე, რომ არ ფიქრობს შესაძლო შედეგებზე.
When the idea of killing the Prince of Khvarazm enters the mind of Nestan-Darejan, she immediately acts without reflecting on the possible results.
15979.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
იგი მიმართავს ტარიელს, რომელიც ასევე რაციონალურად მოაზრების გარეშე მოქმედებს, ქალის ბრძანებით.
She tells Tariel, who, also without thinking rationally, acts upon her command.
15980.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
იგი იქცევა ერთგული ძაღლის მსგავსად, რომელიც ემორჩილება თავის პატრონს და არ მოქმედებს ადამიანის მსგავსად, რომელიც აწონ–დაწონის ხოლმე თავისი მოქმედების შესაძლო შედეგებს.
He is like a dog obeying his master, not like a person weighing the possible results of his actions.
Previous Next